譯聯(lián)10年翻譯品牌，20000家企業(yè)見證深圳翻譯公司
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翻譯工作的標準，其實就是為客戶做翻譯服務時，對內容譯稿的態(tài)度，了解翻譯的標準，有助于和翻譯公司等提供翻譯服務的機構進行溝通，同時制定嚴謹?shù)姆g標準，也有助于翻譯員，按照流程和標準提供更好的翻譯質量，想要做好翻譯工作首先就要了解翻譯的標準是什么？
關于翻譯標準，我國歷來就有不同的看法。早在漢朝和唐朝，就有“文’與“質“之爭。主張“文”的翻譯家們強調翻譯的修辭和通順，強調翻譯的可讀性。主張“質”的翻譯家們則強調翻譯的不增不臧，強調翻譯的忠實性。這實際上是意譯與直譯之爭。
然而，“文”與“質”作為翻譯標準都有其片而性。
我國比較全而的翻譯標準是由清代翻譯家嚴復于1898年提出的，他認為優(yōu)秀的譯文應該做到“信” 、“達” 、“雅”即忠實于原著，譯文流暢、文字典雅。當然，后人對嚴復的“雅”字有著異議，認為文字典雅的原文理應把它譯得文字典雅，但如把文字并不典雅的原文硬是處理成典雅的譯文，這同“信”是背道而馳的。
于是，后來的翻譯理論家們給嚴復的“雅”換入了新的內容；保持原文的風格。原文雅，譯文也就雅；原文不雅，譯文也就不雅。郭沫若先生對嚴復提出的翻譯標準作了這樣的評論“嚴復對翻譯工作有很多貢獻，他曾經主張翻譯要具備信、達、雅三個條件。我認為他這種主張是很重要的，也是很完備的。翻譯文學作品尤其需要注意第三個條例，因為譯文同樣應該是一件藝術品。”
1951年,傅雷先生提出了文學翻譯的“傳神”論，這是比“信”、“達”、“雅”更高的翻譯標準。傅雷先生認為，“以效果而論,翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似?！弊g文同原文在內容上一致,這叫“意似”，是翻譯的最低標準。譯文同原文如果能在形式上和精神上同時一致起來，或稱“形似”和“神似”，這是翻譯的高標準。然而，由于文化上的差別，
翻譯中“形似”和“神似”往往不可兼得。當這兩者發(fā)生矛盾時，人們往往取顯而易見的“形似”，而舍棄需要細心體會才能得到的“神似”。
應該說，在突出主題、渲染氣氛等方面，“神似”所起的作用都要大大地超過“形似”因此，“神似”和“形似”不能兼顧時，我們應大膽地擺脫原文形式，著意追求譯文與原文的“神似”。
1964年，錢鐘書先生提出了翻譯的“化境”之說：“文學翻譯的最高標準是‘化’。把作品從一國文字轉變成另一國文字，既能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原有的風味，那就算得入于化境’。”“化境”之說是對“傳神”論的進一步發(fā)展。所謂“化境”，就是原作向譯文的“投胎轉世”，文字形式雖然換了，而原文的思想、感情風格、神韻都原原本本地化到了譯文的境界里了，絲毫不留下翻譯的痕跡，讓讀者讀譯作就宄全像在讀原作樣?！盎场?/span> 是比“傳神”更高的翻譯標準，或者說是最高的翻譯標準，因為“傳神”論要求的“神似”實際上是譯文與原作精神上的相似或近似，而“化境”則要求澤文與原作在除了文字形式以外的所有方面相等一致。這的確是翻譯的理想,是每一位翻譯工作者和學習翻譯的學生的努力方向。
以上就是各位翻譯前輩名家對于翻譯的標準所提出的觀點，對于初入翻譯行業(yè)的人員，最基礎的翻譯標準就是要忠實原文，譯文要通順這個原則，然后根據(jù)翻譯經驗與工作技巧逐步提升翻譯的能力和質量。
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