中西方翻譯標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

關(guān)于中西方翻譯標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，這個關(guān)系到中外雙語翻譯時的參考標(biāo)準(zhǔn)，總體來說，中西方對于翻譯標(biāo)準(zhǔn)其本質(zhì)是一樣的，都是對翻譯質(zhì)量的要求、要達(dá)到的翻譯目標(biāo)的一種方法，但由于中西方國家的文化、歷史不同，對于翻譯標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識方面也就存在一定差別。

中國是個文明古國，中國人講究實用，實用主義哲學(xué)影響人們的思維方式。根據(jù)譚載喜中西方譯論有五個方面不同：

1、中國翻譯理論歷來重立論的實用性，而西方的翻譯理論似乎重翻譯理論的抽象性，條理性和系統(tǒng)性。

2、中國譯論的特點(diǎn)是翻譯理論的悟性思維，話講得含蓄，讓人去悟其中的道理，如“信、達(dá)、雅”，嚴(yán)復(fù)對這三個字沒有做很多闡釋，當(dāng)時他也不是作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)而提出的，只是自己翻譯的一種體會。他也許沒有預(yù)料到他這三個字后來對我國翻譯界影響極大。但是，對它們的更深層含義，尤其是“雅”字的深層含義，人們理解不一，這充分說明了中國翻譯理論的悟性思維特點(diǎn)，個中道理，讓人去品味，而西方卻不然，西方翻譯理論有顯著的理性思維特點(diǎn)。

3、由于中國翻譯理論的悟性思維特點(diǎn)﹐中國譯論就顯得含蓄，而西方譯論重形式概念。

4、中國譯論相對來說較保守，開創(chuàng)的精神不足，而西方譯論更樂于創(chuàng)新﹑這從西方的各種譯論術(shù)語中可以看出這一點(diǎn)。

5、中國講究中庸之道，所以中國譯論偏向于中立性，而西方卻是非中立的，有時充滿神秘色彩。

當(dāng)然這些區(qū)別不是絕對的，是相對而言。翻譯標(biāo)準(zhǔn)與語言有關(guān)，與文化也有密切關(guān)系。東西方語言屬于兩個完全不同語系，因而差別大就不足為怪。人類思維離不開語言，盡管人類的思維有共性，但是操不同語言人的思維方式會有很多的差異，這也反映在翻譯標(biāo)準(zhǔn)的制定上。

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